2024兼职美工

浦东一模

垂柳婆娑起舞，青松迎风而立，自然万物呈现出不同的美，这启发我们去思考生命的独特性与丰富性。

浦东一模卷出的还是很不错的，文章重点是要我们对于“美”这个形而上的概念进行反思。

一旦文章关乎于美，我们对于文章的逻辑就要发生一定的变化——我们要去思考的是什么呢？

其实很简单的道理就是，我们对于“美”这个概念本身，一般要围绕“审美体验和审美感受”的立场去反思文章的内容。

所以某种意义上来说，同学在构建这篇文章的时候，很多时候就要去思考一下，所谓的独特性和丰富性，和美这个主体概念之间，所具有的内部性的关联。

其实我们对于文章来说，如果要更加深一步去想问题，其实在逻辑上并不难。

生命的独特性和丰富性本身，是我们在这个世界中，获得审美感知的物质基础。

美的本质在于制造反差和差异，而同时，美源自我们内部性对于外部性的共情。

而人本身具有独立性，所以如果我们在看待文章的时候，不难发现，人的多样性导致我们需要更加多元化的事物来激发我们更深层次的共情，从而让我们获得更加高质量的审美体验。

但是如果我们对于文章进一步深挖，我们不免要思考一些更加深刻的话题。

也就是，多样性的事物，一定能创造于美吗？

那么针对这个问题，我们就可以进行简单的思考——多样和美之间，应该是必要关系。

也就是说，多样能够让我们获得一定的审美感知，但是多样本身，和我们所谓的美之间，是不存在必然联系的。

我们不能直接将生命的独特和多样定义为美，也就是说，丰富性和多样性只是给我们提供了美的基础，但是丰富性和多样性，并不是对于美的一种完整的，价值表达。

可能这个才是文章更想告诉我们的内容吧。

我们会认为，多样和独特，是美的必要条件，但是远远还不能成为美的充分条件。

这个就是对于美这一个概念的概念辨识。

那么基于这个立场，我们对于文章的构建，还是相对比较简单的。

首先我们可以在辩证层面，去肯定事物的多样性和独特性能够给我们带来各种形式的审美感知。

而这样一种多样性本身给我们带来的是关乎于“美”所带来的直觉体验的物质基础。

因为从事实本质来说，首先我们先进行大前提的论证：美的感知本质是源自高水平的共情。

而共情本身，越是贴切于合体的审美独立性的，越会带来高水平的共情。

随后第二个就是小前提，作为个体的人来说，人是具有复杂性的，而复杂性本身，很难由“单一”进行系统完整的满足。

所以建立在小前提的立场之下兼职美工，我们对于文章来说可以构建其最终的结论：

因此，只有外部性的事物满足独特性与丰富性，我们才能够真正获得准确共情，而准确共情才能让人获得最大化的美感体验。

这个就是文章的辩证。

随后对于文章来说，我们要进行批判。

从批判的逻辑来说，还是老规矩，首先我们要研究的，是质料因。

从质料因的角度上来说，独立创造了丰富，丰富只是构建于关乎于美的物质基础，丰富本身只是给我们带来多样了，但是多样却不能真正意义上决定于美。

审美本质是一种主观感受和审美经验，是由艺术品的艺术形式，表达和意义决定的，而不是由多样本身决定的。

所以从这个意义上说，我们认为，从实然的角度，生命的丰富性是让我们产生美感的物质基础。

但是作为一种经验反馈的美来说，个体的独立性和丰富性与美没有本质的关联。

随后对于文章我们可以进一步构建：

从形式因角度，美工招聘我们可以做出以下应然的提问：我们到底应不应该将多样和独立视为美？

那么从实然角度来说，多样并不会给我们带来美，而从应然角度来说，将独立性和丰富性视为美，会带来更深层次的问题。

我们是不是应该对于客观世界所存在的多样性，进行普遍的，等量的，不加以任何条件与筛选的肯定？

我们对于这个世界来说，会因为过分的对于独立和丰富的肯定，而导致这个世界价值感的迷失，以及价值方面的相对主义。

所以如果我们无差别的盲目的肯定这个世界所有形式的多样，最终会导致我们如何才能鼓励人们有动力去通过能动性投入去创造美呢？

进一步说，能动性对于美的创造，是有实质赋能的，而我们站在普遍化的立场，对于这个世界任何一种形式的独特和多样都进行价值肯定。

那作为社会个体来说，他们创造于美的动力，又如何获得肯定，获得对于行动的目的理性支撑呢？

所以我们认为，批判两个角度，从实然角度来说，丰富性和独立性，是美的充分条件，而不是必要条件。

而从应然角度来说，我们不应该认为这个世界美是多元且无条件的，无差别的肯定于美只会给客观世界带来相对主义的迷茫与困境。

于是从这个意义上来说，我们可以对于文章进行合适的批判了。

于是我们就可以根据文章去构建本体论：

作为这个世界真正的理性个体，我们应该怎么做，而在我看来，作为本体论来说，我们真正需要做的，一方面是对于这个世界丰富性和独立性的保护，肯定于多样是这个世界美的物质基础。

但是同时我们还应该对于客观世界具有更加深层次的反思：

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独立丰富只是美的必要条件，而真正能够给我们带来经验上愉悦感的审美，是由事物本身的存在形式而决定的。

也因此，美是一种具有门槛的评价，而我们对于丰富性和独立性的态度，是一种“多极化”的价值构建。

我们需要肯定于多元，但是我们不是肯定普遍意义的多元，而是肯定各种形式上的优秀。

这个就是文章所具有的本体论的构建。

最后就是文章所具有的建设性意见。

建设性意见本身，我们可以发现材料中具有两个不同的语素：独立和丰富。

而我们在构建文章的时候，按照我们课上所说的，我们最好能够去对于独立和丰富这两者的互异性进行一个反思：

独特和丰富本身所具有的区别是什么呢？

其实很简单，丰富是一种无意识的结果，丰富本身就是客观世界的描述。

所以我们对于这个世界来说，当我们能够顺应客观世界的发展，我们就能够实现客观世界的丰富。

而独立不一样，独立性是一个人主动选择后的产物，所谓的独立，是一个人的一种判断理据。

所以我们要思考，这两者之间的区别性。

而在材料中我们看到的，是“垂柳婆娑起舞，青松迎风而立”所指向的价值，而这种源自于自然的事物的丰富，并不是以“独立”为目的设计的。

所以我们会认为，相对于为了制造丰富而选择的独立，将独立作为目的本身是不对的，刻意的特立独行是很难创造出真正的美，而带来美的丰富，是一种浑然天成的自然。

所以丰富是一种结果，而不是我们为了追求于独立而设计出的目的。

这个就是文章所具有的最后一个层面的逻辑。

那么基本这篇文章就可以按照这个逻辑进行梳理了

以上

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作者：余扬捷兼职美工

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